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五台山佛教传播对新闻传播学的启示

来源:东南卫视节目表 编辑:cctv5节目表 时间:2018-01-10

  作为媒体工作的教育者,有必要在日常的新闻和传播教学中重视新媒体管理、新媒体与道德、政治以及社会心理等方面的研究。另外,力求媒体在信息的传播上尽可能地考虑视觉和声觉效果,也是当今以及未来传播业发展的一个重要趋势,新闻传播必须围绕这样的趋势来开展工作。

  不同的宗教派别在对受众的信仰进行渗透时,往往会用各种传媒手段。毕竟,在多元文化日益发展的当代语境下,如何在保持佛教原有精神的基础上广泛地弘扬佛法,又能让不同的社会阶层都易于接受,这是一个值得思考的问题。五台山佛教在其传播过程中所表现出来的精神以及坚持的原则是值得肯定的。首先,在内容上,这一传播秉承真实传播的精神,实事求是地报道各种佛事活动;其次,在精神上,坚持善意、慎独的价值原则,积极宣扬惩恶扬善观念;最后,在形式上,强调形式多样,美丽大方,让人赏心悦目。这些表现对当代的新闻传播具有重要的方法论启示。

  一、五台山佛教传播的特征

  五台山作为我国四大佛教圣地之首,在佛教的传播与发展上做出了重要贡献。探讨五台山佛教的传播特征,对揭示五台山佛教在赓续中国文化使命以及和谐社会的历史贡献具有重要的意义。

  首先,这种传播所表现出的最大特征就是客观、真实。它不夸张,不矫饰,不渲染,而是实事求是地对佛教文化的原貌以还原。从历史上看,这样的传统是非常明显的。例如,法显在佛教的传播上,非常强调真实、客观。他生于十六国时代。当本文由论文联盟收集整理时,“佛是戎神,所应兼奉”、“中州胡晋,略皆奉佛”。

  可以说,佛教在北方广泛流行。而北方地区的少数民族政权,与思想上信奉儒家教义,认为“佛,外国之神,非诸华所应祠奉”的汉族颇有不同。因此,为了从思想上统治汉族人民,北方政权对佛教予以大力宣扬,积极扶植。从而出现了“多奉佛,皆营造寺庙、相竞出家”的情形。这对于“志行明敏,仪轨整肃”的法显来说,是无法容忍的。于是,为了捍卫佛教的纯洁内涵,以促进佛教的发展,他决心西行天竺,找回完整的佛经,由此建立一套僧人的戒律和行为准则。东晋隆安三年(399),法显从长安出发,历尽千辛万苦,到达印度,寻求戒律,刻苦学习,记录了大量口传佛典,带回中国,译成中文。这便促进了佛教在中国内地的系统发展。

  类似于法显在佛教传播中的那种严谨求实精神,一直为五台山的佛教传播所传承。在佛教经典文本的当代讲授与宣扬上,能够坚持真实的立场。如五台山梦参法师在佛法和修行的关系阐述上是非常精准的。他认为,佛教的精髓是智慧,佛法是最朴素的,修行后就可获得。佛教中的智慧就像太阳升落那样简单真实。

  佛住世时,提倡静坐,因而弟子也应静坐。弟子初行时会有痛苦,但静坐到一些日子后,就会从静坐中获得益处,从而离不开静坐。梦参法师强调,讲佛法时最重要的是要讲出佛的真实含义。比如,在解释“烦恼”时,他指出,烦恼即无明,是不顺时出现的麻烦。消除烦恼就要寻找根源。烦恼来自色、声、香、味、触、法的影响。去除烦恼就要以静坐转化六根不为六尘所困扰。在解释“解脱”时,梦参法师指出,解脱就是解除烦恼的束缚,脱离六道之苦。

  解脱即大舍,真正放下,达到“八风吹不动”境地。对修行人来说,证悟非常重要。“证”是通过修行佛法增长法益戒益。“悟”是不同道次的智慧境界。离开证悟,就无法了生脱死。在讲授经文时,梦参法师认为,以文解义释解不了佛法,会把佛法本义讲偏。以《维摩诘所说经》中的“宴坐”为例,他把其解释为出家人用斋时的坐姿,表结跏趺坐之意,指他们修行的一种精神精进状态。因此,只有证悟的人,讲法论理,才合经义。证悟只能通过身体力行,讲法才会成功。否则,就不能讲出境界。也就是说,光从书本找佛法,而无证悟境界的法义,那就不能说服人。这就要求修行者要慎独,不要盲目随从,要学会善寻知识,依法戒行。净慧法师的这些主张,都给佛教的传播提供了非常有力地保证。

  另外,五台山佛教媒体关注有价值的佛教事件,其报道准确而客观。例如,“五台山尼众佛学院2012年开学典礼在大乘寺举行”这一报道,简明扼要,就事论事,没有丝毫的渲染和夸张,只是简明扼要地表达了这一佛教事件的主要信息。再是2012年10月7日有关“五台山普寿寺第六届正信居士培训班结业典礼”的报道,将时间、地点、事件主题、人物、活动内容给予了简要地交代,没有任何的拖泥带水和夸大,不像某些日常的新闻报道那样,极尽意义评说之能事,尽可能地渲染意义,把随意性无限制地表现出来。还有,《盛世和谐五台山》画卷以及山西五台山选派僧人赴加拿大援助“四大名山”建设的报道等,言简意赅,客观真实,都对佛教事件新闻报道的真实性给予了积极的体现。

  其次,在精神上,佛教思想及其文化的传播具有特定的价值指向和价值色彩。这对促进佛教事业发展以及和谐社会建设意义重大。佛教文化积极倡导因果报应、惩恶扬善等原则,有充分的正能量。在传播中,五台山佛教推崇谦让、自律、仁爱、扶助、精进的原则,坚持以戒为本,长养善根。

  力求“不为自己求安乐,只为众生皆离苦”。这种慈悲、包容、普度、利生等思想确实树立了良好的形象,使五台山佛教的影响巨大。同时,五台山佛教能与时俱进,顺应时代发展,利用现代传媒技术,调动社会资源,服务慈善事业,从而解决很多人的现实问题。比如,佛教的法义、戒规,对人爱心的唤醒,已使五台山的佛教传播成为搭建社会救助平台的一种推动力量,吸引社会各阶层参与慈善救济和社会公益。

  五台山佛教的传播包含着积极的人世精神和鼓励人们努力向上的人间品质。尤其在当前,这种“人间佛教”的思想,把深奥的佛教教义和法理引领到社会与家庭中来,其中那一整套有关人生的思想成为人人都可接近的道理与智慧。在传播中,五台山佛教主张人生而平等,宣扬人无贵贱贤愚之分。提倡去恶从善,“诸恶莫作,众善奉行”。让人勿昕是非、勿看是非、勿念是非。是非只会导致对别人过失的关照,而忽略自己的缺点,从而影响道业,这是为佛所戒的。从这一意义上看,五台山佛教的传播是社会正义的重要实现载体。

  第三,在形式上,五台山的佛教文化传播形式多样,美丽大方。佛教宣扬的那些法理的渗透、延伸、普及,要依靠一种方法、一个平台。这种方法和平台,就是传播形式。五台山佛教在过去很长的一段时间靠口传心授,使古老的智慧得以传承。后来则采用平面媒体,创办佛教刊物,使佛教的弘扬进入了“写本时期”,佛教杂志以及会刊不断出现。这些都围绕着佛教宣传,在策划、定位、风格、构架、内容、形式上都做出了大胆的探索和创新。它们集思想性与艺术性、可读性与实用性于一体,有思想、有品位、有特色、有个性,使佛教文化得到了广泛的传播和弘扬,实现了长养善根、禅悦大众的功能。在这些佛教文本中,有些内容是佛教建设、会议新闻、活动性新闻、工作总结、佛教教育、工作交流、书刊评论等,真可谓特色突出,奇葩独秀。其影响可谓昭朗万有,衽席众生。从五台山佛教刊物的目前定位看,主要集中在:给谁看;好不好看。它给人印象最深的就是对佛教经典的讲解以及理性智慧的宣扬,文化资源平台的搭建,其次是寺庙的活动新闻、会议新闻和图片。五台山的佛教文本,面向大众,本文由论文联盟收集整理所发内容通俗易懂,让人乐道。而且在栏目的设置上,颇有用心,雅俗共赏,高低兼顾,融思想、可读、通俗、趣味、艺术于一体,以独特的方式进行传播。比如,坚持图片的原创性,素食的独特性,视频的生动性,都给人留下了深刻的印象。这与佛教传播方面深谙编排策划、新闻取舍、美术版式设计以及包装的专业人士是分不开的。

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